ところてんは一本箸で
謎解きところてん（完結編）（百楽天の百花繚乱書院2009-09-21 ）
和菓子の「ようじ」に由来 ところてんの一本ばし (中日新聞 2006.8.7）
ところてんは子供のころ駄菓子屋さんで売っているおやつでした。
１０円を握って近所の駄菓子屋さんへ行くとおばちゃんがところてん突きで四角いところてんをついてくれ、麺状になったそれに酢醤油をかけてくれます。(あの道具はとても魅力的で、自分でもところてんを作ってみたくなったものでした）
これについてくるのは一本だけのお箸でした。割り箸を割って片方だけでしたが、大人がいうには『ところてんは割りばしで挟むと切れてしまうから一本で食べる』のだそうです。安価な食べ物なので割り箸を一膳使うのがもったいなかったのかもしれません。
中日新聞の記事によると
「伊藤さんの回答はこうだ。「ところてんは和菓子ですから、和菓子は茶道で使う大きめの黒いつまようじ『黒文字』で食べるもの。そのため黒文字に置き換えて家庭などでははし１本で食べるようになったと思われます」。なるほど。ちなみに、はし１本で食べている地域は愛知県のほかに、群馬県、福島県、新潟県があるという」
へえ、そうなんだ。栃木県でもうちの地域では一本箸でしたよ。群馬と福島がそうなんだから中間の栃木がそうであっても不思議ではないですね。調べてみるともっと分布しているかもしれません。
蓮の花はポンと音を立てるか
蓮の花の咲くときにはポンという音がして、その音を聞くと幸せになれるのだという話があるそうでございます。
「一、蓮の開花の音を聽ば、蓮の臺に上る事が出來る。即ち、死後地嶽へ墮ちず、成佛ができると言傳へられ、又
一、それを聞ば必ず、其人一代の開運は必定であると申し居ました。仍て愚生達も少年時代迄は、此地津輕公の、現に公園と成居る鷹場園の壕や、市内革秀寺池の蓮花の開くを見、且つ聞きに、早朝夜も碌に明ぬ内から出掛て往た者で、目下はどうかよく知ませぬが、愚生の幼時迄は、其を視聽する人達で、濠も池も一杯だつた［＃「一杯だつた」は底本では「一抔だつた」］事は、絶對間違ひのない事實で有ました。で有ますから、愚見を述ますと、相場師などには、持てこいのお呪で、縁起をかつぐので無かと推察しますが、死だ老祖母から聽た事は、必ず記臆違ひなく、確信して居ます。下略。」
（南方熊楠「蓮の花開く音を聽く事」 より）
ふっくらしたつぼみは、はじけそうな、いかにも音がしそうな形ではありますが、ホウセンカと違って、中身はきちんと幾重にもたたまれた花弁なので、構造的にも音は出そうにありません。実際咲くときには非常にゆっくりとつぼみがほどけ、数時間かけて咲くそうです。
http://blog.goo.ne.jp/marumo_chan/e/4d7eeb50a98635cd0e7daffebeeb29b7
蓮の花ポン！まるも日記2006.8.21
「音の出所はどうも水中らしいということで
水中カメラを蓮の下にもぐらす…
カメラが捕らえたのは…
「パツっ！」鳴った瞬間、
なんと魚が蓮の葉を下から突いていたのです！
琵琶湖に住むブルーギルが
蓮の葉の上にいる虫を見つけて食べるときに
葉を突いて破る音だったのですよ。
確かに音と共に葉っぱに穴があいてました。
朝によく聞こえるのは
日が昇って明るくなってくることで
ブルーギルが虫を発見しやすくなるからなんだって。」(以上引用）
http://kayoko2.exblog.jp/4443658/
蓮の花が咲くときに音がする？琵琶湖から32006.10.6
蓮の花が咲くときに音がする？
蓮の花が咲くときに音がするかどうか･･･という質問が、
こちらにも何回かありました。
その時は私は「咲くときは音はしない」と聞いていると答えました。
先日、蓮で有名な草津市立水生植物公園みずの森の発行している
みずの森だよりにその件について記載があったので
一部引用させていただきます。
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蓮の花が咲くときにポンと音がするかどうか・・・
真実を解明する調査でNHK大津放送局に協力しました。
当園は開花１日目の花の選定と花からは音がしないという
確認の立会いをしました。
音は水面でするのですが、この時撮影されたビデオから、
烏丸半島での開花音の原因がブルーギルという魚であることが、
琵琶湖博物館の水族担当の学芸員によって結論付けられました 。
（以上引用）
ブルーギルですか・・・・。この辺のため池では別の魚類かもしれませんね。とりあえず、音の主がわかってよかったのでした。
ご用意してございます
最近は売り場のアナウンスでマネージャーが自ら読み上げることが多くなった気がします。
衣料品のマネージャーが若くて元気がいいんだけど、
「只今のお時間より、15分間のみのタイムセールとして、売り場のコーナーの商品を全品半額！全品半額でございます！
お買い得の品を沢山ご用意してございます！ぜひこのチャンスをお見逃しなく、２階衣料品売り場にお越しくださいませ！」
と力いっぱい放送で言うので、その言葉づかいはなんなんだ、と思ってしまうのですね。
「ご用意してございます」
って、おかしくないですか。
「お/ご〜する/いたす/申し上げる」は謙譲語です。「ご用意する」はお客様の為に用意しました、と自分の行為を下げて言っているわけですね。自分の動作に対して言っている言葉なのに最後に「ございます」で持ち上げているので、おかしいわけです。
正しい言い方なら「ご用意しております」で、
私の感覚だと、普通に「用意しています」でも充分です。
ああ、ちょっと物足りないですか？
講演料はおいくら？
【ギャラランキング】
「１５０万-２００万円」 が「がばいばあちゃん」で人気の島田洋七。年間講演をこなすとか。アグネス・チャンも１００万円とか。
そのほかは
■特Ｓ１３０万-１６０万円 桂文珍
■Ｓ１００万-１３０万円 田原総一朗 浜田幸一 アグネス・チャン なかにし礼 花田勝 松居一代 西川きよし 草野仁 福留功男
■Ａ８０万-１００万円 ケーシー高峰 宮川花子 小谷実可子 野口健 由美かおる 大山のぶ代 佐々淳行 中島誠之助
■Ｂ５０万-８０万円 三宅久之 衣笠祥雄 益子直美 大林素子 木場弘子 柳生博 西川ヘレン 浜美枝 ジョージ・フィールズ 海原純子 金美齢
■Ｃ３０万-５０万円 逸見晴恵 松野明美 辛坊治郎 露木茂 加藤みどり 香山リカ 杉山邦博 樋口恵子 平尾誠二
■Ｄ１０万-３０万円 三反園訓 塚原光男 田慎一郎 志方俊之
■別２０万-１５０万円 Ｃ・Ｗ・ニコル 海老名香葉子 向井亜紀 高木美保 西川史子 石原良純 田嶋陽子 畑正憲 板東英二 （パワービーンズ社見積額）
パワービーンズ社（講師派遣業）
長い箸の食堂
和風バイキングレストラン「柿安三尺三寸箸」の敷き紙にはこんな文章が書いてあるそうです。
昔、在る人が極楽を覗くと
極楽には、食卓の上に
すばらしいご馳走と長すぎて食べづらそうな
三尺もある箸が
置かれていました。
どのようにして食事をするのかと
興味深く見ていると、
三尺の長い箸でご馳走をつまむと
自分の口へ運ぶのではなく
向かい合っている相手の口へ運び
食べさせてあげていました。
相手も同じようにしてあげていました。
それはそれは楽しい食事風景でした。
”他人のために生きることによって、
自分も幸せになれる。”
という仏の教えが
「三尺三寸箸」の店名の由来です。
バイキングのお店でそんなこと言われたくないよなー、と思わないでもありません。
このおはなしい、極楽ではこのように楽しい様子ですが、地獄では長いお箸を譲り合わずに阿鼻叫喚の食事風景が繰り広げられるものだそうです。地獄と極楽の対比ですね。わたしの子供のころには聞いたことがなかったのでこの２、３０年で広まってきたいわゆる「いい話」なんでしょうね。
「お道・天理教はわが身可愛い心を否定し、「互い扶けあい」を強調します。現代風に言えば自分も相手も共に勝つ互恵関係の「ＷＩＮ-ＷＩＮ」です。さらに申せば、近江商人の言う「お客」「社会」「自分」の三方が利益を得る「三方得」が商人の心得であり、亡き山田無文老師の「長い箸の食堂」の法話でしょう。
この法話では、長い箸が括られた人間が食事をしている２つの食堂の姿が語られています。長い箸でしか食べ物を口にできない条件のもと、福よかで幸せそうな極楽食堂と、やせ細り眼がぎらついた地獄食堂の２通りの世界ができているという説話です。同じ条件なのに大きな違いが出るのは、一体何故？
それは地獄食堂の住人は、自分だけが食べ物を手に入れようと長い箸でご馳走を掴むのですが、長すぎて口に届かず永遠に食べることができないでいる。反して極楽食堂の住人は、同じように長い箸で食べ物を掴むまでは、地獄の人間と同じですが、そこからが違います。掴んだ食べ物は自分の口に入れようとするのではなく、他人の口に入れる。そして同じような心を持つ他人も、必ず自分の口に食べ物を入れてくれる。それは自分の空腹を我慢して、他人を助ける自己犠牲を伴う欺瞞的な助け合いの世界ではではありません。」
地獄でもちゃんとご飯が提供されるあたり現代風ですね。
で、山田無文というおかたはどなたでしょうか？
「山田 無文（やまだ むもん、1900年7月16日 - 1988年12月24日）は昭和期日本の代表的禅僧。チベット探検で有名な河口慧海を頼って出家するが、あまりの厳しい生活に結核になってしまったというエピソードもある。わかり易い法話で親しまれた。」（ウィキペディアより）
晩年になってからのご本です。
「暦と日本人」
「暦と日本人」（内田正男著）をひもとくと、
今使われている太陽暦に変えられたのが明治６年です。この辺りは実にあわただしく改歴のお触れが出たので、実は公務員の月給を１カ月節約するためだったと言われてます。
「明治５年の改暦の詔書によって、それら（暦注のこと）は妄誕無稽（もうたんむけい）として一挙に禁止され民衆の間からほぼ消えさっていった。迷信禁止の網の目をくぐり、明治１０年代の後半ごろから、いつの間にか１枚刷りの暦などに恐る恐る登場してきたのが、この六曜なのである。」
「六曜の由来
六曜星は暦には載っていなかったけれど、江戸時代に全然なかったわけではない。もともと、この原型は、多くの迷信と同様に、中国生まれで、中国で小六壬（しょうりくじん）と呼ばれていた。
小吉・空亡・大安・留連・速喜・赤口
の6つを今の六曜のように配していたが、根拠のない？迷信として中国では数百年も前に暦書から姿を消したものと言われている。
これが鎌倉時代の末期頃に伝えられたのがすこしづつ字を変え、いつのまにか今のように変形してきたものである。ほぼ現在を同じものが出ているもっとも古い文献は延享4（1747）年編の『万暦両面鑑』であるが、仏滅は物滅と書かれている。
本書にこれからもたびたび引用する『循環暦』という有名な暦注解説書を、正徳2（1712）年に書いている小泉松卓の『頭書長暦』には、大安則吉の日取のことと言う項があって
大安（吉日）・立連（悪日）・速吉（善日）・赤口（悪日）・小吉（幸日）・虚妄（悪日）
の６つを六曜と同様に配当することになっていた。
ずっと下って『安政雑書万暦大全』にも、仏滅が物滅になってる以外は現在と同じものが示されているが、他の暦注と比べて六曜の文献は大変少ない」
「旧暦で読み解く日本の習わし」によると、六曜の変遷は次の通り。
中国式六壬時課 大安（泰安）・留連（るれん）・速喜・赤口・小吉・空亡
日本 頭書長暦 大安・立連（るれん）・速吉・赤口・小吉・虚妄
日本 現在の暦 先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口
「赤口」というのだけはなぜかずっと変わってませんね。赤の字が入っているので、血を連想して刃物に注意と言われたりするそうですが、安政雑書によると、
「此の日もあく日なり、よろず忌むべし、ただし、うまのとき１ときさわりなし」
なんだそうです。
「うまのとき」というのは午前１１時〜午後１時のあたりです。暦によっては『正午だけ吉』などと書いてあるのはこのためでしょう。
暦注が禁止になると暦販売の業者さんが書くことがなくなって困るので、こそーり六曜など拾いだしてきたわけです。旧暦だといまの７曜日と同様にが六曜が繰り返されるだけですが、太陽暦に組み込むことで旧暦の一日ごとに順番が変わるのが魔術的で由所ありげに見えて、人気を博しました。
むかし暮れの市や正月の露店で大人たちが「高島暦」などを買い求めるのを不思議に思いましたが、こういったものの需要ってあるんですよね。今は言論の自由がありますから、迷信だからと言って本の出版を差し止めることはできませぬ。
わが目を疑え！「だまし絵展」
兵庫県立美術館で開催されている「だまし絵展」に行ってきました。
アルチンボルドや歌川国芳、エッシャーや福田繁男などおなじみの作家の作品と、トロンプルイユというだまし絵の特集でした。今回のエッシャーの「モザイク?」はエッシャー展で購入した図録にもなかったものですが、横浜美術館の収蔵品でした。
ま〜それはよかったんですが、朝家を出るときにしっかり鍵をかけて出てきたわけです。鍵かけないで出かけると、あとであそこがあいていたわよと、お義母さんにチェックされるし。
そしたらですね、今朝はお義母さんがお医者さんに行って出かけていたのに、鍵をもっていなかったので、締め出してしまったという・・・・。いつも鍵を持って出かける義母が今日に限って持っていなかったし、玄関脇の植木鉢にも鍵を入れていなかったという最悪の事態。近所の岩本さんちにおじゃまして急場をしのいだそうでございます。
あいすみません。いたらないヨメでまことに申し訳ないかぎりです。
